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近年來網(wǎng)絡(luò)上的各種書法講座，層出不窮，各家以及各種流派都有自己的精妙所在，觀之令人受益匪淺。但是筆者一直以來對于這些書法講座感到稍微有些不足，因為他們沒有把書法上升到中國傳統(tǒng)哲學的高度，所以在講座中只能從技法入手，讓人不免有些遺憾。其實在筆者看來，書法學習的核心在于領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)哲學，這樣才能達到事半功倍的效果。具體情況，且看書法家趙富忠細細道來。

首先，書法的審美，一直遵循著傳統(tǒng)哲學的指引。

一般而言，人們總是覺得道家的清靜無為思想和書法比較接近，所以在書寫的過程中，比較強調(diào)“道法自然”，不拘一格，飄逸灑脫。其實，很多人還忽略了一個大問題，那就是傳統(tǒng)的儒家思想，也對于書法有所折射。其中最為典型的莫過于王羲之的書法。比如我們現(xiàn)在回過頭來看看王羲之的十七帖，很多人可能對于王羲之書法的一任自然，天真灑脫所折服。但是仔細揣摩每一個王字，尤其是懷仁和尚所集的《圣教序》，由于沒有太多章法布局的干擾，我們就會清晰地發(fā)現(xiàn)王羲之的書法字體結(jié)構(gòu)奇正相生，儀態(tài)萬方，盡顯“中和之美”，非常符合儒家的“中庸之道”。

由此可見，王羲之的書法本質(zhì)上是追求儒家的中庸之道，在技法和形態(tài)上又展現(xiàn)了道家的“自然灑脫”追求，故而王字受到后世推崇，被尊為“書圣”。如果學習王羲之書法的人，不能領(lǐng)悟到這一層含義，那么就很難學習到王字的精妙所在。

其次，書法一直都與儒家“經(jīng)世致用”的思想緊密結(jié)合。

其實一直以來書法的藝術(shù)屬性被大家重視，而忽略了其使用價值。這也是書法到底是不是藝術(shù)而存在的爭議所在。當然，這主要是因為時代發(fā)展了，原先人們的信息傳播需要書寫，而如今書寫已經(jīng)逐漸被淡化，使得書法的審美功能得到重視，使用價值被忽視。實際上，書法的使用價值，一直秉承儒家思想的“經(jīng)世致用”，尤其在楷書方面。所以，古往今來，無論是歐陽詢的《三十六法》，還是黃自元的《九十二法》等大量理論著述，大都是圍繞楷書來談法度。

最后，書法境界的提升需要融合到傳統(tǒng)哲學中來。

現(xiàn)如今很多人大談書法的創(chuàng)新，未必都是失敗者，但是相當一部分人被稱之為“丑書”。這主要還是因為創(chuàng)新的方向，背離了中國的傳統(tǒng)文化，失去了溫柔敦厚、含蓄蘊藉、天真爛漫的精神追求。結(jié)果很多人一生在書法的追求，化為泡影，最終一無是處，埋沒在滾滾的歷史長河中。

由此可以看出，書法的學習需要在傳統(tǒng)文化的背景下進行，這樣藝術(shù)探尋的方向就不會發(fā)生偏差，得到更加深刻的領(lǐng)悟和進步。盡管，目前很多書法家在技法上日臻完善，但是在精神思想方面，還是有很多欠缺的，如果能夠在傳統(tǒng)文化思想方面，達到一個新的人生境界，那么必然會在書法史上留下光彩照人的一頁。